同時，到了唐代，王導(dǎo)更加重視艾灸，更偏愛針灸而不是艾灸。偉大的醫(yī)療技術(shù)應(yīng)該是深刻的、重要的，沒有這個技術(shù)；(《臺外的秘密&公牛；以及中風(fēng)14方)，在《臺外秘笈》一書中，幾乎所有的針灸治療都使用艾灸處方。這種棄針灸而復(fù)灸的觀點(diǎn)當(dāng)然有失偏頗，但可以證明當(dāng)時對艾灸的重視。
從晉唐到宋代的醫(yī)學(xué)著作和針灸書籍中都可以找到艾灸的身影。此后，艾灸被作為一項(xiàng)重要內(nèi)容載入。金&公牛；葛芝的《肘后備急方》收集了當(dāng)時及以前人們施治的大量有效、簡便的艾灸處方。書中有109個針灸處方，其中94個是艾灸處方。除了從《內(nèi)經(jīng)》繼承的直接灸法和針灸甲、乙，首先是隔物灸法，包括隔鹽灸、隔蒜灸、川椒灸等。此外，仍用蠟灸，用瓦甑代替艾灸器，用管內(nèi)燃燒艾絨熏蒸灸。
金、隋時期的醫(yī)家陳是最早倡導(dǎo)灸法的人之一。他的《消品方》(現(xiàn)已失傳)是中國古代重要方劑，對艾灸的論述很多。他指出；針灸一定是老師做的，艾灸是普通人做的。為師解經(jīng)，針灸齊頭并進(jìn)；老師不是解讀文字的人，根據(jù)圖片詳細(xì)的文字可以艾灸；場里沒有看不懂文字的圖，但是艾灸百病是個好方法。說明艾灸簡便有效，易于推廣。從散見于其他醫(yī)書的近30張陳氏艾灸處方中可以看出，他主張取穴少而精，強(qiáng)調(diào)先刺邪血再灸，灸數(shù)高達(dá)50 ~ 100次，對年老體壯也有用。特別是在禁灸問題上，認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》禁灸十八處不是絕對的，提出了直灸的觀點(diǎn)。避開四肢外露部位，傷害有瘡疤的耳朵；等等。這些觀點(diǎn)中的許多今天仍然是可取的。
唐代名醫(yī)孫思邈在其著作《備急錢方》、《治千錢方》中也描述了大量的艾灸內(nèi)容。在施灸方法上，他又增加了多種其他施灸方法，如發(fā)酵豆餅分灸、泥餅分灸、附片分灸、商餅分灸等。艾灸的范圍有了很大的擴(kuò)展。一是增加了艾灸預(yù)防的內(nèi)容，如“居安思危，一千塊&牛；29卷指出:；兀術(shù)的凡人官員經(jīng)常需要在他們身體的三兩個地方艾灸。不可使瘡久不散，否則瘧疾毒氣殺不死人。；其次，艾灸治療的疾病較前代有所增加，尤其是熱證方面，如熱毒引起的癰腫，艾灸治療；內(nèi)熱盛行；使其分手；此外，艾灸還用于治療陰虛內(nèi)熱所致的黃疸、淋證、等溫?zé)帷⑾?、失精、失血等癥。這顯然是對《傷寒論》中一些偏頗提法的糾正，也是對艾灸療法的補(bǔ)充和完善。
從晉代到唐宋，是中國針灸史上灸法發(fā)展的重要時期。它主要表現(xiàn)在以下幾個方面
艾灸療法自古以來就用于治病和養(yǎng)生，艾灸養(yǎng)生的效果很好。很多不了解艾灸的人會覺得這是一種神奇的方法。本文介紹了晉、唐、宋時期的艾灸理論，希望這些歷史能幫助你對艾灸有更多的了解。
我國歷史上第一部灸法專著是三國時期曹(曹操之子)所著的《曹氏灸法》。一共七卷，可惜已經(jīng)死了。敦煌卷子殘卷《新集北集九經(jīng)》最晚為唐牛。魏二年(公元682年)根據(jù)期刊抄錄此書，既證實(shí)了該書成書年代很早，又說明我國早期期刊中有專門的灸療專著。還有一個唐&布爾；崔緹《蒸骨病灸方》一卷，記載了特殊疾病的灸療經(jīng)驗(yàn)。原書雖已失傳，但仍保存在《外臺秘要》和《蘇方》中。到了宋代，有關(guān)艾灸的專著不斷出現(xiàn)，如黃帝的《艾灸經(jīng)》三卷，西方的《艾灸經(jīng)》八卷，莊綽的薛的《艾灸經(jīng)》一卷。這些專著從不同時代、不同角度記錄和總結(jié)了古代醫(yī)家的艾灸經(jīng)驗(yàn)。
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